冰鑑新解

書評

💎 終極詳盡書稿：《冰鑑新解》——曾國藩的識人哲學與故事 🔍 書籍特質與背景（Metadata） 《冰鑑》是清代名臣曾國藩撰寫的識人學著作，書名取「以冰為鏡，能察秋毫」之意 1。全書雖只有寥寥 $2269$ 字，但在考辨人才上頗有實用價值 2。曾國藩在書中很大程度上摒棄了相學中的神祕主義和江湖色彩 3，他強調重神而兼顧形、重常而辨別奇、重理而指導術 4，特別著重於人的精神和氣質 5。曾國藩一生信奉「得人才者得天下」 6，他的座右銘是：「成大事者，以多得助手為第一要義」 7。 熱身先：英雄的神采，是偽裝不來的 一、先鋪情境：兩位英雄，項羽與劉邦，初次見到一統中原的秦始皇 8。 二、再設懸念：項羽大聲嘆曰：「彼可取而代之。」 9劉邦則說：「大丈夫當如此也」 10。兩句豪言，何者更具王者之氣？ 三、最後出人意表：英雄總有英雄的神采、風度，這種本色和風度不是靠長相、身體所能替代的 11。曾國藩認為，是真英雄必有真精神 12。 * 
金句： 「一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。」 13
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識人之本： 識人觀人，神骨為先 14。
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最高的境界： 「智莫大乎知人」 15。
 ① 神：內在精神的綜合物與眼睛的秘密 (Focus on Spirit) 前文： 曾國藩所強調的「神」，並非我們常說的「精神」一詞 16。它有比「精神」更廣闊的內涵 17，是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物 18，是人的內在精神狀態 19。 👁️ 眼睛：心靈的七成空間 * 
五官之王： 眼睛在人的五種感覺器官中最敏銳，大概佔感覺領域的 $70\%$ 以上 20。
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神與光：「神」主要集中在一雙眼睛裡 21。神透過眼睛外現，猶如光從太陽裡放射出來普照萬物 22。
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忠奸立判： 人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受欲望，甚至智愚忠奸都會從眼睛中流露出來 23。
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司馬光觀點： 眼睛明亮坦率，則表明此人光明正大；眼睛昏暗閃爍，則表明此人心術不正 24。
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孟子觀點： 喜歡向上看的人，一定傲慢；喜歡向下看的人，會動心思；喜歡斜視的人，可能是心裡有病 25。
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金句： 「一尺之面，不如一寸之眼。」 26
 後理： 眼睛所能運用的最重要的技巧就是凝視 27。如果兩人交談時眼球比較穩定、很少轉動，說明他態度誠懇；如果目光游移閃爍，說明他暗藏打算 28。 ⚖️ 動靜神情：清與濁的辯證 前文： 要考察一個人，應先看他處於動靜兩種狀態下的表現 29。察神不是一個靜態的過程，除了觀察眼光清瑩渾濁外，還要結合舉止、言語，才不會有偏差 30。 * 純正神情（澄明清澈）： * 
靜態： 如蚌含珠般沉靜，目光清明沉穩，旁若無人 31。
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動態： 眼神宛如射出的箭直奔目標 32。
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虛偽神情（濁）： 眼神游移、浮動、散亂都不好 33。
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例： 處於靜態時，似醒非醒；處於動態時，像驚鹿一樣惶惶 34。這反映此人雖有才智，卻不循正道 35。
 ⓶ 骨：英雄的本色與體型的協調 (Focus on Bones and Appearance) 前文： 古人認為「天人相符」 36。人的形體實為外界宇宙自然的縮影 37。骨為人體的主幹，是人命祿的根本 38。曾國藩所言的「骨」，專指與「神」相配、能夠傳「神」的那些數量不多的幾塊骨骼 39。 經典骨相案例 * 
劉備識人： 三國時劉備深知趙雲是個忠義之士 40。曹操南下，有人說趙雲已向北逃了，劉備不信 41。不久，趙雲懷抱劉備的兒子阿斗，並保護劉備的妻子甘夫人一起歸來 42。
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越王勾踐： 「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂」 43。這就是透過骨相掌握對方個性 44。
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秦王嬴政： 軍事家尉繚見秦王嬴政高鼻梁、長眼睛，胸部凸出得像鷹，聲音如豺，認為他很少施人恩惠，不可交遊 45。
 形體與「整」 * 
整齊的重要性： 人的個子可以矮，但不要矮得像一頭蹲著的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著 46。
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金句： 「五短身材」之所以相法上視為貴格，就在勻稱 47。研究還表明，身體勻稱程度才是人類智商的決定因素，身體勻稱的人更聰明 48。
 後理： 容貌是其骨骼狀態的餘韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷 49。出眾的容貌、整潔的儀表也是競爭力之一 50。 ⓷ 情態與言談：由外察內，動靜顯露 前文： 情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足 51。情態是比較容易觀察的 52。 🎭 四種情態（情景代入與警示） 情態 特質與警示 故事佐證 弱態 情性溫柔和善，平易近人。若帶「媚」，則變為奉迎諂媚之流，是賤相 53。 情感溫柔和善，如後主李煜 54。 狂態 恃才傲物、目空一切。如果因此驕狂不羈，下場通常可悲 55。 楊修：才智聰明過人，偏偏恃才放曠，最終被曹操殺頭 56。 疏懶態 怠慢懶散、不拘小節。曾國藩稱這為「敗家氣象」 57。 李鴻章：不習慣早起。曾氏親自正襟危坐、停箸等待，並告誡：「此處所尚，唯一誠字而已。」 58 周旋態 心機過人，待人圓滑周到，事事趨吉避凶 59。 唐伯虎：為逃離寧王（將謀反）的招攬，假裝發狂，最終被放回，逃過一劫 60。 🗣️ 觀言識人：聲音與血性的展現 前文： 聲音與人的地位、內心修養、情感等確有一定的聯繫 61。下工相形，中工相神，上工相聲 62。 * 
聲與音： 「音」是聲的餘韻 63。
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貧賤的人說話只有聲而無音 64，顯得粗野不文。
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圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲 65，顯得虛飾做作。
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丹田之聲： 上佳的聲音應始發於「丹田」 66。發於丹田的聲音深雄厚重，表明腎水充沛，能勝福貴 67。
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言多必失： 曾國藩主張「敏於事而慎於言」 68。他曾因**「言多尖刻，惹人厭煩」**而刻意疏遠朋友，被大家戲謔為「淡而無味，冷而可厭」 69。
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金句： 「若要看條理，全在言語中」 70。
 * 言論警示： * 凡是不經過深入思索，就信口開河的，不可深交 71。
 * 凡是好輕易談論用兵之道的人，他的閱歷肯定很淺 72。
 ⓸ 用人智慧：器度、考驗與兼聽 🥇 德行的優先級與器度 * 
德才的關係： 品德是才學才幹的主人 73。
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用人原則： 「取人之長，容人之短，不求完人，但求能人」 74。
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器度決定高度： 一個人成事大小的關鍵，主要就看他的心胸是狹隘還是寬廣 75。
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金句： 「大度能容，容天下難容之事」 76。
 案例：曹操的火燒密信（大度用人） 官渡之戰後，曹操一舉打敗袁紹 77。當發現有曹營裡的人暗中寫給袁紹的投降信時 78，曹操認為當時袁紹強盛，他自己都擔心能否自保，何況別人呢？ 於是下令將密信全都付之一炬 79。此舉使懷有二心的人無比感激，軍心得以穩定 80。 🎯 識人的考驗：諸葛亮七法與六驗 * 
考驗原則： 領導者在識才的過程中，必須以理智戰勝感情，以原則抑制私情 81。
 * 諸葛亮七法（壓力測試）： * 
醉之以酒而觀其性：用酒把他灌醉，從而觀察他的品行、修養 82。
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告之以禍難而觀其勇：把災禍劫難告訴他，從而觀察他的勇氣、膽識 83。
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臨之以利而觀其廉：用利益來誘惑他，從而觀察他的清廉程度 84。
 * 六驗（情態考驗）： * 
高興時：檢驗他什麼地方沒有過分的表現 85。
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發怒時：要看清他的節制，能否保持理性 86。
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苦難中：要看清他這時所秉持的始終不渝的志向 87。
 🗣️ 兼聽則明，偏聽則暗 * 
金句： 「凡自以為天資英明的人，都免不了要受他人的蒙蔽。懂得兼聽，才最清醒。」 88
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君子的原則： 左右親近之人都說某人好，不可輕信；全國的人都說某人好，然後去了解；發現他真有才幹，再任用他 89。
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反常的警示： 「事若反常必有異，人若反常必有因」 90。現代管理者要耐心觀察對方的反常行為，才能挖掘到真金 91。
 ⓹ 最終昇華：勤奮、倔強與藏鋒 * 血性與勤奮： * 
金句： 「千古之聖賢豪傑，即奸雄有立於世者，不外一『勤』字。」 92
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血性： 藐視困難、知其不可為而為之，這就是血性 93。
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屢敗屢戰： 曾國藩將下屬奏摺中「屢戰屢敗」改為「屢敗屢戰」 94，表現出敗而不餒的氣概 95。
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倔強的精神： 曾國藩認為，一個人要使自己做成大事，內心絕不能缺少一股倔強的精神 96。他立志：「一不要錢，二不怕死」 97。
 * 韜光養晦（大柔非柔）： * 
金句： 「大柔非柔，至剛無剛。」 98在處理和別人的關係時，一定要表現出柔和的一面 99。
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藏鋒之道： 言多招禍，行多有辱 100。應做到訥於言，慎於行，這是成敗存亡的關鍵 101。
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最終金句： 「人無完人，大家都喜歡的人，或者大家都討厭的人，就要仔細觀察他了。」 102領導者必須拋開愛好，以理智戰勝感情，果斷發掘那些令自己「討厭」的高才、雄才 103。